☆72.第七十二章依格身世
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第七十二章 依格身世
依格，京城人氏，淪陷前隨父母南下走失，後在途中與沈牧融相遇，認了姊妹。局勢亂，一合計，暫且一同回到白水鎮。此前，在教會學校就讀。畢業後，回北平曾從事過一段時間的家庭私人幼教，這是依格對外職業公開詢詞的審查準備。有關背景資料的細節，在離開教官的那一天，對國家忠誠的守持就牢牢刻在記憶的深處。
潛伏是北上任務的惟一。
在京杭古運河邊上的一座小鎮，最初僅僅是一個船只停靠的碼頭，船來船去，人來人往，後來漸漸形成村落，繼而為鎮。再往後，河道淤淺，荒廢，水鄉古鎮名不副實，秀水褪去，古拙而出，只留下一色青磚瓦房式的建築。
走進鎮間，有一處二進式的普通院落，宅子的滄桑已走過百年之餘。透過建築的陰冷和遙遠，隱約間聞到一股時間的黴變。家道的變故，漂泊在青苔老樹殘枝的塵煙裏，這是依格父親祖上的老宅。
這一年，宅子的主人帶著年輕的太太和五歲的女兒回到古鎮。闊別多年，重返故裏，根的紮實，細數一番那些曾經流失瑣事的回味。過後，留下妻兒，仍舊拾起報館編輯之業，這一次走的比較遠，沿運河古道北上而至天津。
最初的日子，女主人秉持婦道之好，整飭家業，執子以教；沒有事情要做的時候，靜靜地侯在家裏，守著祖宅安詳養性。有時，調一心情，拿起畫筆，庭院景深渲染一紙。不經意間，家裏的墻壁又多了幾幅水墨塗鴉。後來鎮上那座聳有尖頂的教堂落在畫面的一角，懸在了半空，遠景，意味深長。之後，在女主人的日常又多了一件去洋教堂的禮拜之事。
原本以為，從一個地方挪到另一地方，僅是一個環境的改變，生活不會發生什麽大的變故。一落腳，才發現生命的終結註定要與這塊土地結緣。剩下的只有收拾心情，慢慢地調理。
依格七歲那一年，鎮上來了一位裁縫，相貌平平，手藝卻極好。不僅會做洋服，更擅長旗袍的縫制，裁剪得體，針腳的勻密如腳踏機器踩出來似的。再看那盤扣，鑲邊，活做的真叫地道，穿在誰身上都是一件藝術品。
有兩年沒有添置衣服了。先生每次從天津回來的時候，總要帶幾塊好的衣料什麽，對著先生往身上一比劃，博得一句讚美和久別勝似新婚的熱烈。過後，往箱底一沈，日子又回到往日的等待和落寂。庭院的生活好像越過越遠。
運河邊上的古鎮，從不缺失男女之間的風流韻事，在張家長李家短的閑聊無意間，走院串街，用不了一個晌午的時辰，就家喻戶曉了。
女主人翻出箱底的衣料，去了幾趟成衣鋪。量體、打樣、裁剪、縫紉、試衣等環節，一件旗袍總要往返去那麽幾回。並不是因為裁剪的需要，而是一個女人尋求心的依托，哪怕是暫時的一種慰藉。
時間一久，裁縫在做衣的閑暇不免走神，尤以面對女主人這樣極有風韻的時代女性。深感心的沒落日升月掛，不走神都難。一次，在量體扯尺的把握，手一抖，觸碰到不該碰摸的地方；又巧，試衣的時候，回首驀然一怔，不知女主人的有心，還是故意，將遮身的布簾挑起走了光。從此，男女之間的那點事借著一根線的牽扯搭了起來。
這一年，先生沒有回家。一封電報，僅幾個字，簡短。想必有了心思或意識到了什麽。
都說小鎮這個地方的人比較厚道，說話行事不失規範。除非別有用心，並不把男女之間的那點事扯得滿鎮子都是。就像瞅一眼小媳婦餵奶，當街敞眾無遮無攔的一次哺乳。和欣賞自家女人和孩子的一樣，沒什麽，溜一次嘴，咂巴咂巴其中的滋味就過去了。不像江南老鎮人的古板，對男女之事不懂的放口，那遲早是要出事的。
兩年之後，先生回來了。除卻自己，又多了兩人。先生納一妾，還添了一個丁，這傳宗接代的事總算是續上了譜。心的得意，如秋的九月，連身體都發福起來。
幾個月後，女主人悄悄地走了，和她同時從這個鎮上消失的還有裁縫。
又過了幾年，依格念完中學，拒絕了“父母之命，媒妁之言”的傳統，在這個逃婚的年代，走出庭院，踏上為國家服務的人生之路。
人在清貧的時候，有人施舍一口粥吃或扶助一個銅板，感恩之餘，極易走上跟隨之途。指一條道，以此盟約。有的還算志同道合，有的與社會相悖，還有的與政府對立，甚至跌到顛覆國家政權的灰路——不一而足。上了這個船，想過平常人的生活就不那麽容易了。什麽叫組織，一個社會金字塔似的細胞堆積起來的產物。其成份和兩千年王朝的走勢沒什麽兩樣。人生漂泊的不定，無論輸贏，都是命運安排的過一把癮。
晌午的涮鍋，面對沈牧融的主張，依格以為眼下還為時尚早。固然結拜之事在當今社會不算什麽，出門謀生，總希望有個背靠。但這個結拜，如果無緣錯交了人，也會招致禍端的。
據傳，鎮上從京津冀等地過來的手藝人和生意人中，不乏有的已是“家理”的人，甚至連寺廟的出家人有的都在“家理”。而拜把子，認幹親的風行，何止是一方水土的風俗。
“桃園三結義”這是《三國演義》講述的一個家喻戶曉的故事。指天盟誓，不能同年同月同日生，但願同年同月同日死，前提是為了一個“可圖大事”共同守約的承諾。結拜發誓，兄弟間的關系就要有福同享有難同當，以義為重。古人的拜盟，鑒的是心，謀得是業，如若背義，天人共戮。
歷史走到今天，反觀現實社會，這種盟誓約定的交心已不是原先的那個意思。結社、拜盟、認幹親，圖的是一己之利的再延伸。這種形式看似很神聖，也很莊重，其實質借此把利益捆綁在一起，有抱團取暖之意。賢人的江湖與現代人的實用，雖在同一的語境下，但真實的意圖早已是南轅北轍了。
沈牧融的話對結拜做了一個鋪墊，真要結拜還有待於水到渠成。
依格以為，眼下還是奉命潛伏之時，行事最好低調些。而且這一潛伏不知道什麽時候終結，如有必要結拜的話，也得報請教官電覆後方可行事。
午後的斜陽，似水如煙，淡淡地掛在屋前的檐下，一桌四人涮鍋的興致還未結束，直到吳婕換上了茶，方才作罷。
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依格，京城人氏，淪陷前隨父母南下走失，後在途中與沈牧融相遇，認了姊妹。局勢亂，一合計，暫且一同回到白水鎮。此前，在教會學校就讀。畢業後，回北平曾從事過一段時間的家庭私人幼教，這是依格對外職業公開詢詞的審查準備。有關背景資料的細節，在離開教官的那一天，對國家忠誠的守持就牢牢刻在記憶的深處。
潛伏是北上任務的惟一。
在京杭古運河邊上的一座小鎮，最初僅僅是一個船只停靠的碼頭，船來船去，人來人往，後來漸漸形成村落，繼而為鎮。再往後，河道淤淺，荒廢，水鄉古鎮名不副實，秀水褪去，古拙而出，只留下一色青磚瓦房式的建築。
走進鎮間，有一處二進式的普通院落，宅子的滄桑已走過百年之餘。透過建築的陰冷和遙遠，隱約間聞到一股時間的黴變。家道的變故，漂泊在青苔老樹殘枝的塵煙裏，這是依格父親祖上的老宅。
這一年，宅子的主人帶著年輕的太太和五歲的女兒回到古鎮。闊別多年，重返故裏，根的紮實，細數一番那些曾經流失瑣事的回味。過後，留下妻兒，仍舊拾起報館編輯之業，這一次走的比較遠，沿運河古道北上而至天津。
最初的日子，女主人秉持婦道之好，整飭家業，執子以教；沒有事情要做的時候，靜靜地侯在家裏，守著祖宅安詳養性。有時，調一心情，拿起畫筆，庭院景深渲染一紙。不經意間，家裏的墻壁又多了幾幅水墨塗鴉。後來鎮上那座聳有尖頂的教堂落在畫面的一角，懸在了半空，遠景，意味深長。之後，在女主人的日常又多了一件去洋教堂的禮拜之事。
原本以為，從一個地方挪到另一地方，僅是一個環境的改變，生活不會發生什麽大的變故。一落腳，才發現生命的終結註定要與這塊土地結緣。剩下的只有收拾心情，慢慢地調理。
依格七歲那一年，鎮上來了一位裁縫，相貌平平，手藝卻極好。不僅會做洋服，更擅長旗袍的縫制，裁剪得體，針腳的勻密如腳踏機器踩出來似的。再看那盤扣，鑲邊，活做的真叫地道，穿在誰身上都是一件藝術品。
有兩年沒有添置衣服了。先生每次從天津回來的時候，總要帶幾塊好的衣料什麽，對著先生往身上一比劃，博得一句讚美和久別勝似新婚的熱烈。過後，往箱底一沈，日子又回到往日的等待和落寂。庭院的生活好像越過越遠。
運河邊上的古鎮，從不缺失男女之間的風流韻事，在張家長李家短的閑聊無意間，走院串街，用不了一個晌午的時辰，就家喻戶曉了。
女主人翻出箱底的衣料，去了幾趟成衣鋪。量體、打樣、裁剪、縫紉、試衣等環節，一件旗袍總要往返去那麽幾回。並不是因為裁剪的需要，而是一個女人尋求心的依托，哪怕是暫時的一種慰藉。
時間一久，裁縫在做衣的閑暇不免走神，尤以面對女主人這樣極有風韻的時代女性。深感心的沒落日升月掛，不走神都難。一次，在量體扯尺的把握，手一抖，觸碰到不該碰摸的地方；又巧，試衣的時候，回首驀然一怔，不知女主人的有心，還是故意，將遮身的布簾挑起走了光。從此，男女之間的那點事借著一根線的牽扯搭了起來。
這一年，先生沒有回家。一封電報，僅幾個字，簡短。想必有了心思或意識到了什麽。
都說小鎮這個地方的人比較厚道，說話行事不失規範。除非別有用心，並不把男女之間的那點事扯得滿鎮子都是。就像瞅一眼小媳婦餵奶，當街敞眾無遮無攔的一次哺乳。和欣賞自家女人和孩子的一樣，沒什麽，溜一次嘴，咂巴咂巴其中的滋味就過去了。不像江南老鎮人的古板，對男女之事不懂的放口，那遲早是要出事的。
兩年之後，先生回來了。除卻自己，又多了兩人。先生納一妾，還添了一個丁，這傳宗接代的事總算是續上了譜。心的得意，如秋的九月，連身體都發福起來。
幾個月後，女主人悄悄地走了，和她同時從這個鎮上消失的還有裁縫。
又過了幾年，依格念完中學，拒絕了“父母之命，媒妁之言”的傳統，在這個逃婚的年代，走出庭院，踏上為國家服務的人生之路。
人在清貧的時候，有人施舍一口粥吃或扶助一個銅板，感恩之餘，極易走上跟隨之途。指一條道，以此盟約。有的還算志同道合，有的與社會相悖，還有的與政府對立，甚至跌到顛覆國家政權的灰路——不一而足。上了這個船，想過平常人的生活就不那麽容易了。什麽叫組織，一個社會金字塔似的細胞堆積起來的產物。其成份和兩千年王朝的走勢沒什麽兩樣。人生漂泊的不定，無論輸贏，都是命運安排的過一把癮。
晌午的涮鍋，面對沈牧融的主張，依格以為眼下還為時尚早。固然結拜之事在當今社會不算什麽，出門謀生，總希望有個背靠。但這個結拜，如果無緣錯交了人，也會招致禍端的。
據傳，鎮上從京津冀等地過來的手藝人和生意人中，不乏有的已是“家理”的人，甚至連寺廟的出家人有的都在“家理”。而拜把子，認幹親的風行，何止是一方水土的風俗。
“桃園三結義”這是《三國演義》講述的一個家喻戶曉的故事。指天盟誓，不能同年同月同日生，但願同年同月同日死，前提是為了一個“可圖大事”共同守約的承諾。結拜發誓，兄弟間的關系就要有福同享有難同當，以義為重。古人的拜盟，鑒的是心，謀得是業，如若背義，天人共戮。
歷史走到今天，反觀現實社會，這種盟誓約定的交心已不是原先的那個意思。結社、拜盟、認幹親，圖的是一己之利的再延伸。這種形式看似很神聖，也很莊重，其實質借此把利益捆綁在一起，有抱團取暖之意。賢人的江湖與現代人的實用，雖在同一的語境下，但真實的意圖早已是南轅北轍了。
沈牧融的話對結拜做了一個鋪墊，真要結拜還有待於水到渠成。
依格以為，眼下還是奉命潛伏之時，行事最好低調些。而且這一潛伏不知道什麽時候終結，如有必要結拜的話，也得報請教官電覆後方可行事。
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